مقالة السيرة النبوية

%3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3Eتعريف السيرة وأهميتها%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cdiv align=%22right%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3E‏ تعريف السيرة النبوية%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3E‏ - السيرة لغة :%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eتعني السّنة والطريقة، والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره. يُقال فلان له سيرة حسنة، وقال تعالى: (سنعيدها سيرتها الأولى) (طه:21).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3E‏ - السيرة اصطلاحًا:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eالسيرة اصطلاحًا تعني قصة الحياة وتاريخها، وكتبها تسمّى: كتب السير، يُقال قرأت سيرة فلان: أي تاريخ حياته. والسيرة النبوية تعني مجموع ما ورد لنا من وقائع حياة النبي صلى الله عليه وسلم وصفاته الخُلقية والخَلقية، مضافا إليها غزواته وسراياه صلى الله عليه وسلم.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3E‏ أهمية السيرة ومكانتها:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 1- السيرة النبوية هي السبيل إلى فهم شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم، من خلال حياته وظروفه التي عاش فيها، للتأكد من أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن مجرد عبقري سمت به عبقريته، ولكنه قبل ذلك رسول أيده الله بوحي من عنده.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 2- تجعل السيرة النبوية بين يدي الإنسان صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة، يتمسك به ويحذو حذوه، فقد جعل الله تعالى الرسول محمدًا صلى الله عليه وسلم قدوة للإنسانية كلها، حيث قال سبحانه: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر) (الأحزاب:21).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 3- السيرة النبوية تعين على فهم كتاب الله وتذوق روحه ومقاصده، فكثير من آيات القرآن الكريم إنما تفسرها وتجليها الأحداث التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 4- السيرة النبوية صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه، فهي تكوّن لدى دارسها أكبر قدر من الثقافة والمعارف الإسلامية، سواء ما كان منها متعلقًا بالعقيدة أو الأحكام أو الأخلاق.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 5- السيرة النبوية نموذج حي عن طرائق التربية والتعليم، يستفيد منه المعلم والداعية المسلم. فقد كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم معلمًا ناجحًا ومربيًا فاضلاً، لم يأل جهدًا في تلمس أجدى الطرق الصالحة في التربية والتعليم، خلال مختلف مراحل دعوته.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 6- من خلال السيرة نتعرّف على جيل الصحابة الفريد، الذي كـان صدى للقرآن، وكان التطبيق العملي لحكم الله أمرًا ونهيًا.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 7- تمتاز سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بأنها نُـقلت إلينا كاملة في كلياتها وفي جزئياتها، ولا تملك الإنسانية اليوم سيرة شاملة لنبي غير السيرة النبوية على صاحبها صلوات الله وتسليمه.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Ca target=%22_blank%22 href=%22http://www.asiri.net/seerah/seerah.htm#ط§ظ„ظپظ‡ط±ط³%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3Eالفهرس%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/a%3E%3Cbr /%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3Eحياته صلى الله عليه وسلم من مولده إلى بعثته%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eنَسَبُه صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eالرسول صلى الله عليه وسلم هو: (محمــد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشــم ابن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مُرة بن كعب بن لُؤَيّ بن غالب بن فِهر بن مالك ابن النَّضر بن كِنانة بن خُزيمة بن مُدركة بن إلياس بن مُضر بن نزار بن معد بن عدنان) (رواه البخاري) ، وعدنان من ولد إسماعيل الذبيح بن إبراهيم عليهما السلام.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوأبوه: عبد الله بن عبد المطلب، كان أجمل قريش (قبيلة قريش) وأحب شبابها إليها، عاش طاهرًا كريمًا حتى تزوج بآمنة بنت وهب أم الرسول صلى الله عليه وسلم.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوأمّه: آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، وزهرة هو أخو قصي بن كلاب جد الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان أبوها سيد بني زهرة.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوجدّه: عبد المطلب بن هاشم، هو سيد قبيلة قريش، أعطته رياستها لخصاله الوافرة، وقوة إرادته، وعزيمته على فعل الخير لكل الناس، وقد اشتهر بحفر بئر (زمزم) التي تسقي الناس بمكة المكرمة إلى يومنا هذا.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eمولده صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eولد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الاثنين، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول، من عــام الفيل، وقصة أصحاب الفيل معروفة ذكرها القرآن الكريم في سورة الفيل(1ـ5)، وذلك أن أبرهة ملك اليمن أراد أن يهدم الكعبة (بيت الله الحرام في مكة) فساق إليها جيشًا عظيمًا ومعهم فيل، فردّ الله كيدهم وحفظ الكعبة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال جنينًا في بطن أمه التي رأت حين وضعته نورًا خرج منها أضاءت منه قصور بُصرى من أرض الشام.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومات أبوه عبد الله، وهو لا يزال جنينًا في بطن أمـــه، فلما ولد كان في حجر جده عبد المطلب يرعاه وينظر حاجته هو وأمه.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eمرضعاته صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eجاءت نسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفالاً يرضعنهم، فكان الرضيع المبارك من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، واسم زوجها أبو كبشة، ودرّت البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه مدة وجوده بينهم، وقد مكث فيهم ما يربو على أربع سنوات.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقد صحّ أن ثويبة -مولاة أبي لهب- أرضعته قبل أن تذهب به حليمة السعدية.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eمعجزة شق صدره صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقعت هذه المعجزة للنبي صلى الله عليه وسلم مرتين، الأولى في بادية بني سعد وهو عند مرضعته حليمة، وكان في الرابعة من عمره.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه جبريل عليه السلام وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج القلب، فاستخرج منه علقة فقال: هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأَمه -أي جمعه وضم بعضه إلى بعض- ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمّه -يعني ظِئْره أي مرضعته- فقالوا: إن محمدًا قد قتل، فاستقبلوه وهو منتقع اللون. قال أنس: وقد كنتُ أرى أثر المخيط في صدره) .‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوأما المرة الثانية التي وقعت فيها تلك المعجزة فقد كانت في ليلة الإسراء كما روى ذلك البخاري ومسلم .‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eوفاة آمنة أُمّه صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eخافت حليمة وزوجها على محمد صلى الله عليه وسلم بعد حادثة شق الصدر، فعادا به إلى أُمِّه آمنة، فمكث عندها إلى أن بلغ ست سنين، ثم خرجت به إلى المدينة إلى أخواله بني عدي بن النجار، تزورهم به، ومعها أم أيمن تحضنه، فأقامت عندهم شهرًا ثم رجعت به إلى مكة فتوفيت بالأبواء (قرية على يمين الطريق المتجه إلى مكة المكرمة من المدينة المنورة).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eرعاية جّده عبد المطلب له صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eترك يُتم النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه أبلغ الأثر، إذ وُلد يتيم الأب وماتت أمُّه وهو ابن ست سنين، فلما توفيت ضمّه جدُّه عبد المطلب إليه ورقّ عليه رِقةً لم يرقها على ولده، وقرّبه وأدناه، وإن قومًا من بني مدلج قالوا لعبد المطلب: احتفظ به، فإنّا لم نر قدمًا أشبه بالقدم التي في المقام منه (هي أثر إبراهيم عليه السلام في المقام الإبراهيمي بجوار الكعبة)، فقال عبد المطلب لأبي طالب: اسمع ما يقول هؤلاء، فكان أبو طالب يحتفظ به. فلما حضرت عبدَ المطلب الوفاةُ أوصى أبا طالب بحفظه. ومات عبد المطلب فدفن بالحَجون (جبل بأعلى مكة)، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، ولمحمد يومئذ ثماني سنين، ولا شك أن محمدًا صلى الله عليه وسلم أحسَّ بفقدان جده عبد المطلب لما كان يَحْبُوه به من العطف والرعاية.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eكفالة عمه أبي طالب له صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eأوصى عبد المطلب ابنه أبا طالب بحفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورعايته، فلما توفي عبد المطلب ضم أبو طالب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فكـان معــه، وكان أبو طالب لا مال له، وكان يحبّ محمدًا صلى الله عليه وسلم حبًّا شديدًا لا يحبه ولده، وكـان لا ينام إلا إلى جنبه، ويخرج فيخرج معه، وكان يخصه بالطعام، وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعًا أو فرادى لم يشبعوا، وإذا أكل معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شبعوا، فيقول أبو طالب: إنك لمبارك.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومما يدل على شدة محبة أبي طالب إياه، صحبته له في رحلته إلى الشام، ويبدو أنه في فترة حضانة أبي طالب له ساعده محمد صلى الله عليه وسلم في رعي غنمه، وقد ثبت في البخاري ومسلم أنه عمل على رعيها لأهل مكة، مقابل قراريط. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eولعل ضيق حال أبي طالب هو الذي دفع محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى العمل لمساعدته. ورعـي الغنم فيه دربة لرسول الله صلى الله عليه وسلم على رعاية البشر فيما بعد، فقد أَلِفَ العمـل والكفاح منذ طفولته، واعتاد أن يهتم بما حوله، ويبذل العون للآخرين، وربما يذكرنا رعيه للغنم بأحاديثه التي تحث على الإحسان للحيوان.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eزواجه صلى الله عليه وسلم من خديجة بنت خويلد رضي الله عنها:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسًا وعشرين سنة، تزوج خديجة بنت خويلد، وهي من سيدات قريش، ومن فضليات النساء، وكانت أرملة توفي زوجها أبو هالة، وكانت إذ ذاك في الأربعين من عمرها، وقيل في الثامنة والعشرين، وكانت امرأة تاجرة، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم بشيء تجعله لهم.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوخديجة رضي الله عنها أول امرأة يتزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها في حياتها، وولدت له كل ولده إلا إبراهيم، فولدت القاسم وعبد الله (الملقب بالطيب والطاهر)، وثلاث بنات هن: أم كلثوم، ثم فاطمة، ثم رقية. أما إبراهيم فقد ولدته مارية القبطية التي أهداها له مقوقس مصر.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقد مات القاسم وعبد الله قبل الإسلام، أما البنات فأدركن الإسلام وأسلمن رضي الله عنهن، وتوفيت خديجة رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بثلاث سنين.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوكان النبي صلى الله عليه وسلم يثني عليها، ويظهر محبتها وتأثره لدى ذكرها بعد وفاتها، فقد كانت لها مواقف عظيمة في الإسلام، وفي نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم والإيمان به.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eمظاهر من حفظ الله عز وجل لرسوله صلى الله عليه وسلم قبل بعثته:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 1 - حفظه صغيرًا بداية من إرضاعه واصطفائه من أوسط النسب وأشرفه، وولادته من نكاح صحيح وليس من سفاح باطل.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 2 - كفالة جده عبد المطلب -وهو سيد قريش- له طفلاً إلى أن بلغ الثامنة من عمره وتوفي جدّه، فانتقل إلى كفالة عمه أبي طالب -وهو سيد قريش أيضًا- وفـي ذلك ما فيه من المنعة. والتاريخ يحدّث بحب عبد المطلب وأبي طالب الشديد للرسول صلى الله عليه وسلم.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 3 - حفظه شابًا من أن يقع فيما يقع فيه الشباب من الفحش والخنا، والأدلة على ذلك كثيرة منثورة في كتب السيرة، وقد اشتهر صلى الله عليه وسلم بين قومه وهو شاب بالصدق والأمانة.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 4 - حفظ قلبه طاهرًا فلم يعبد إلهًا غير الله عز وجل، ولم يسجد لصنم، ولم يتمسح بوثن، ولم يحلف بغير الله، هذا مع بغضه الشديد لآلهة قومه (اللات والعُزّى وغيرهما).%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 5 - إعداده إعدادًا معصومًا من نزغ الشيطان ونفثه، وحفظ باطنه صحيحًا، وقد تجلى هذا في حادثة شق الصدر الأولى والثانية.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوجملة القول: إن الله تعالى هيأ لرسوله صلى الله عليه وسلم من الحفظ والرعاية ما جعله جديرًا بتلقي الرسالة الخاتمة لهداية البشر.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eالبشارات برسالته صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eجاءت في القرآن الكريم بشارة عيسى عليه السلام لقومه ببعثة محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: (وإذ قال عيسى بن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يديَّ من التوراة ومبشرًا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) (الصف:6).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوجاءت في إنجيل برنابا عبارات مصرحة باسم النبي صلى الله عليه وسلم، مثل العبارة: (163/7: أجاب التلاميذ: يا معلم! مَن عسى أن يكون ذلك الرجل الذي تتكلم عنه، الذي سيأتي إلى العالم، أجاب يسوع بابتهاجِ قلبٍ: إنه محمد رسول الله).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوتكررت مثل هذه العبارات في إنجيل برنابا (حرمت الكنسية تداوله في آخر القرن الخامس الميلادي وهو الآن مطبوع) ، وكذلك في إنجيل لوقا (2/14) بلفظ: (أحمد)، وفي إنجيل يوحنا جاءت البشارة بلفظ: (الفار قليط)، ومعناها الحامد أو الحمّاد أو أحمد.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوفي التوراة كان الإخبار والتبشير بنبوته صلى الله عليه وسلم، ولكن يد التحريف طالتها، قال الله عز وجل: (الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبًا عندهم في التوراة والإنجيل والقرآن، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر، ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم) (الأعراف:157).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eقال ابن تيمية (في الجواب الصحيح) : (والأخبار بمعرفة أهل الكتاب بصفة محمد صلى الله عليه وسلم عندهم في الكتب المتقدمة متواترة عنهم). هذا عدا ما كانت تحدث به يهود، ورهبان النصارى، والعرب وكثير من الأمم بأن نبيًا قد اقترب زمانه وآن أوانه.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوالبشارات برسالته صلى الله عليه وسلم كثيرة، يضيق المقام عن حصرها، وتلتمس في مظانها.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eأسماؤه صلى الله عليه وسلم: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومن أسمائه صلى الله عليه وسلم : محمد , أحمد , الماحي . الذي يمحو الله به الكفر، والحاشر الذي يحشر الناس على عقبيه ، والعاقب الذي ليس بعده نبي ، ونبي التوبة ، وسماه الله تعالى رؤوفا رحيماً.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eصفته صلى الله عليه وسلم:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eكان صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ، ولا بالقصير ، ولا بالأبيض الأمهق (أي ليس شديد البياض) ، ولا الآدم (الأسمر) ، ولا بالجعد القطط (لم يكن ذا شعر ملتو قصير) ، ولا السبط (المسترسل)، رَجَل الشعر (بين البسط والجعد) ، أزهر اللون (أبيض مشرق) ، مشرباً بحمرة في بياض ساطع ، كأن وجهه القمر حسناً ، ضخم الكراديس (المفاصل) ، أوطف الأشفار (طول شعر الجفنين) ، أدعج العينين (شديد سوادها وبياضها مع اتساعها) ، في بياضهما عروق حمر رقاق ، حسن الثغر ، واسع الفم ، حسن الأنف ، إذا مشى كأنه يتكفأ (يندفع إلى الأمام) ، إذا التفت التفت بجميعه، كثير النظر إلى الأرض ، ضخم اليدين لينهما، قليل لحم العقبين، كث اللحية واسعها، أسود الشعر، ليس لرجليه أخمص (باطن القدم)، إذا طوّل شعره فإلى شحمة أذنيه (أسفلها)، وإذا قصّره فإلى أنصاف أذنيه، لم يبلغ شيب رأسه ولحيته عشرين شيبه وكان على نُغض (العظم الرقيق) كتفه الأيسر خاتم النبوة كأنه بيضة حمام، لونه لون جسده، عليه خيلان (جمع خال وهي الشامة)، ومن فوقه شعرات .‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eشهوده صلى الله عليه وسلم بنيان الكعبة: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمساً وثلاثين سنة شهد بنيان الكعبة، وتراضت قريش بحكمه فيها ، وكانوا قد اختلفوا فيمن يضع الحجر الأسود مكانه فاتفقوا على أن يحكم بينهم أول داخل يدخل المسجد، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: هذا الأمين ، فقال: هلموا ثوباً ، فوضع الحجر فيه وقال: لتأخذ كل قبيلة بناحية من نواحيه وارفعوه جميعاً ، ثم أخذ الحجر بيده فوضعه في مكانه.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Ca target=%22_blank%22 href=%22http://www.asiri.net/seerah/seerah.htm#ط§ظ„ظپظ‡ط±ط³%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3Eالفهرس%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/a%3E%3Cbr /%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3Eالمرحلة المكية%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3Eمن بعثته صلى الله عليه وسلم إلى هجرته إلى المدينة ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبدأ الوحي: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eعن عائشة أم المؤمنين رضى الله عنها قالت: أول ما بُدِئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلاّ جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبّب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، فيتحنّث فيه - أي يتعبّد - الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله، ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال ما أنا بقارئ، قال: فأخذني فغطّني - أي ضمّني ضماً شديداً - حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، قلت: ما أنا بقارئ، فأخذني فغطّني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال اقرأ، فقلت ما أنا بقارئ فأخذني فغطّني الثالثة، ثم أرسلني فقال: (اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. اقرأ وربك الأكرم.) (العلق/ 1-3)، فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: زمّلوني زمّلوني - أي ضعوا عليّ غطاءً - ، فزمّلوه حتى ذهب عنه الروع - يعني الخوف -، فقال لخديجة وأخبرها الخبر: لقد خشيت على نفسي، فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبداً، إنك لتصل الرحم ، وتحمل الكلّ -أي المريض المتعب -، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق - يعني الموت -. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eفانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزّى، ابن عم خديجة، وكان امرءاً تنصّر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ماشاء الله أن يكتب، وكان شيخاً كبيراً قد عمي، فقالت له خديجة: يا ابن العم اسمع من ابن أخيك . فقال له ورقة: يا ابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى ، فقال له ورقة: هذا النّاموس الذي نزّل الله على موسى - يعني جبريل عليه السلام-، يا ليتني فيها جذعٌ - أي شاب -، ليتني أكون حيًّا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو مخرجي هم؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزراً، ثم لم ينشب - يلبث - ورقة أن توفي، وفتر الوحي - أي انقطع فترة -.(رواه البخاري ومسلم).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eتتابع نزول الوحي وكيفيته :‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‎‎ استمر الرسول صلى الله عليه وسلم في تعبده في غار حراء، فعاد الوحي وكان أول ما نزل بعد فترة انقطاعه الأولى قوله تعالى: (يا أيها المدثر). ثم أبطأ الوحي عدة ليال فقال المشركون: قد ودّع محمداً ربُّه، فأنزل الله عز وجل (والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى) (الضحى/ 1-3). ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوكان الرسول صلى الله عليه وسلم حريصاً على حفظ القرآن فيحرك لسانه به، فنزلت الآية: (لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه) (القيامة/9).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ وقد كان يأتيه الوحي مثل صلصلة الجرس - وهو أشد الوحي عليه - فيفصم عنه وقد وعى عنه ما قال، وأحياناً كان يأتيه الملك على هيئة رجل فيكلمه فيعي ما يقول. والمشهور أن نزول الوحي استغرق ثلاثاً وعشرين سنة منها ثلاثة عشر عاماً بمكة، وعشر سنين بالمدينة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eأوائل المسلمين إسلاماً:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eكانت خديجة رضي الله عنها أول من آمن، ثم آمن من الصبيان عليّ رضي الله عنه، ثم آمن من الرجال أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وزيد بن حارثة، وبلال بن رباح، وسعد بن أبي وقاص، وعثمان بن عفان ، وطلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وخالد بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن مسعود، وخباب بن الأرت، وعمار بن ياسر، وعمرو بن عبسة السلمي، وأبو ذر الغفاري، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو عبيدة بن الجراح، وعثمان بن مظعون، وسعيد بن زيد، وأسماء بنت أبي بكر، وفاطمة بنت الخطاب، وخلق آخرون، ثم عمر بن الخطاب الذي قيل إن الله أتم به أربعين من الصحابة، وقبله أسلم حمزة بن عبد المطلب عمّ الرسول صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة ، وأسلم أيضاً المقداد بن الأسود ولكنه كان يكتم إيمانه، رضي الله عنهم أجمعين. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوأسلم الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه، ودعا قومه إلى الإسلام ولقي منهم صدوداً ، فطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم، ولكن الرسول دعا لهم بالهداية، فهداهم الله وجاءت دوس مسلمة لله ورسوله بعد عدة سنوات . ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eاستماع الجن للقرآن وإسلامهم%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ انطلق قوم من الجن - بعد أن حيل بين الجن وبين خبر السماء - نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة - مكان على مسيرة ليلة من مكة - وهو عامد إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن تسمّعوا له، فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خب السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا: (إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً..])(الجنّ/ 1-2 )، وأوحى الله عز وجل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم قولهم هذا، وقد دعا الجنُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة، وذهب وقرأ عليهم القرآن ، ثم عاد وأرى أصحابه آثارهم ونيرانهم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eالدعوة السرّيّة إلى الإسلام ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو إلى الإسلام، من أول ما أنزلت عليه النبوة ثلاث سنين مستخفياً، ثم أُمر بإظهار الدعوة بنزول قول الله عز وجل: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (الشعراء/ 214). ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eصبره صلى الله عليه وسلم هو وأصحابه على إيذاء المشركين%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eجاهرت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة والأذى، وكان عمه أبو طالب يمنعهم مع بقائه على دين قومه، في حين أن عمه أبا لهب كان أشد قومه وأولهم إيذاءً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتركت بطون قريش ورجال منها في إيذائه كذلك، واشتدوا في هذا الإيذاء، يعذبون من لا منعة - حماية - عنده ويؤذون من لا يقدرون على عذابه، والإسلام على هذا ينتشر في الرجال والنساء، ولقي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من العذاب أمراً عظيماً، ورزقهم الله تعالى على ذلك من الصبر أمراً عظيماً .‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبعض مظاهر أذى قريش للمسلمين:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- الضرر المادي والسب العلني: %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومن ذلك وضعهم بقايا الحيوانات ودماءها ومشيمتها - غشاء رقيق يحيط بالجنين- بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. وقد خنق عقبة بن أبي معيط رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في فناء مكة، وكانت قريش تسبّ الرسول صلى الله عليه وسلم وتقول له مذمم - من الذم وهو عكس الحمد -، وتسبّ القرآن ومن أنزله ومن جاء به، وقد اجتمعت قريش لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم مما كان سبباً مباشراً للهجرة إلى المدينة . ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومن أذى المشركين للمسلمين طعن أبي جهل للسيدة سمية أم عمار بن ياسر بحربة في فرجها فقتلها، وطرحهم لبلال بن رباح على الرمضاء في حر مكة، وإلقاؤهم صخرة عظيمة على بطنه بعد أن ألبسوه درعاً من الحديد في الحرّ الشديد. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- السخرية والاستهزاء والضرر النفسي: %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوهذا من الأساليب التي اتبعتها قريش في الإيذاء، حيث اتهموا الرسول صلى الله عليه وسلم بالكذب وبالسحر وبالكهانة، ووضعوا في عنق بلال بن رباح حبلاً وأسلموه للصبيان ليطوفوا به شعاب مكة وهو يقول : أحد أحد، وغير ذلك من الأمثلة التي تبين مدى استهزائهم بالمسلمين . %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- الحصار الاقتصادي والاجتماعي: %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eلم يمنع الإيذاء البدني والنفسي الناس عن الدخول في الإسلام فتعاقد كفّار قريش على بني هاشم وبني المطلب - وهم بطن النبي صلى الله عليه وسلم من قريش - ألا يناكحوهم ولا يبايعوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم، وكتبوا في ذلك صحيفة، وحصروهم في شعب أبي طالب مدة طويلة (قيل ثلاث سنوات أو أقل) وقد كان الحصار كاملاً بمعنى الكلمة، وذلك حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل، ولكن الله عصمه رغم البلاء والشدة. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eهجرة المسلمين الأولى والثانية إلى الحبشة%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eحينما اشتد البلاء والفتنة والإيذاء على المسلمين في مكة، قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن بأرض الحبشة ملكاً لا يظلم أحد عنده، فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجاً ومخرجاً مما أنتم فيه" (رواه البخاري). ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eفخرج المسلمون حتى نزلوا بالحبشة فأكرمهم النجاشي وأمّنهم، وكان أول من هاجر من المسلمين عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبعه جمع من كبار الصحابة، وكانت الهجرة الأولى سنة خمس من مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم، وعدد الذين هاجروا فيها أحد عشر رجلاً وأربع نسوة.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوأما الثانية فكان عدد الذين هاجروا فيها اثنين وثمانين رجلاً وثماني عشرة امرأة، وأبناؤهم ، وسببها أن المهاجرين الأوائل سمعوا بإسلام قريش فعاد بعضهم ومنهم عثمان بن عفان وزوجته فلم يجدوا قريشاً أسلمت، ووجدوا المسلمين في بلاء عظيم وشدة، فهاجروا مرة أخرى ومعهم هذا العدد الكبير. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقد أرسلت قريش في أثرهم عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة بهدايا إلى النجاشي ليردّ المسلمين، ولكن هيهات فقد أسلم النجاشي وأبى أن يردّهم، بل أعطاهم الأمان في أرضه وأقرّهم على دينهم، وردّ رسل قريش لم ينالوا شيئاً. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eوفاة أبي طالب وخديجة رضي الله عنها%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eما إن أعز الله الإسلام بعمر بن الخطاب، وحمزة بن عبد المطلب، وخروج بني هاشم من شعب أبي طالب، حتى توفي أبو طالب في أواخر العام العاشر من البعثة. وبموته فقد الرسول صلى الله عليه وسلم سنداً كبيراً، لم يجد من يقوم مقامه من بني هاشم، ولذلك بدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ليطلب نصرتها، ورحل إلى الطائف لأجل تلك النصرة ولكنها لم تحدث . فقد خذله أهل الطائف وسلطوا عليه صبيانهم فقذفوه بالحصى حتى أدموا قدميه واستهزءوا به كثيراً ولكن هذا لم يجعله ييأس صلى الله عليه وسلم . ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوتوفيت خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها في نفس العام، ففقد الرسول صلى الله عليه وسلم سنداً ثانياً من داخل كيانه الأسري. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eالإسراء والمعراج%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eفي تلك الظروف الصعبة كانت المواساة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بحادثة الإسراء والمعراج، يقول الله عز وجل: (سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير) (الإسراء/ 1). وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال: "كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيماناً فأفرغه في صدري ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا.."، وفي رواية لمسلم: "أتيت بالبراق - وهو دابة - أبيض طويل ، فوق الحمار، ودون البغل، يضع حافره عند منتهى طرفه، قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس، قال فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، قال ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت، فجاءني جبريل -عليه السلام- بإناء من خمر وإناء من لبن، فاخترت اللبن، فقال جبريل: اخترت الفطرة، قال ثم عرج بنا إلى السماء..". ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقصة الإسراء والمعراج مبسوطة في الصحاح ، وقد لقي صلى الله عليه وسلم في معراجه الأنبياء آدم، ويوسف، وإدريس، وعيسى، ويحيي، وهارون، وموسى، وإبراهيم، عليهم السلام، وسمع صريف الأقلام، وفرضت عليه الصلاة، ثم رفع إلى سدرة المنتهى، ثم رفع له البيت المعمور في السماء السابعة، ورأى نهر الكوثر وأنهار الجنة ورأى جبريل عليه السلام على هيئته، ورأى أقواماً يعذبون على جرائمهم . ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eورغم أن حادثة الإسراء والمعراج كانت مواساة وتطميناً للرسول صلى الله عليه وسلم إلا أنها كانت فتنة لبعض المسلمين وللكافرين ممن لم يصدقوا بها، وجمهور العلماء على أن الإسراء كان يقظة بالروح وبالجسد.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبيعة العقبة الأولى%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه في موسم الحج على القبائل، فتعرض لستة نفر من الخزرج سنة 11 من النبوة، منهم أسعد بن زرارة، وعقبة بن عامر، وجابر بن عبد الله، ودعاهم إلى الإسلام وإلى معاونته في تبليغ رسالة ربه، فآمنوا به وصدقوه ووعدوه المقابلة في الموسم القابل ، وهذه بداية إسلام الأنصار. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eفلما كان الموسم التالي سنة 12 من النبوة أتوا، ويقول عبادة بن الصامت: "كنا اثني عشر رجلاً في العقبة الأولى، فبايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بيعة النساء أن لا نشرك بالله شيئاً ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، فمن وفّى فله الجنة، ومن غش من ذلك شيئاً فأمره إلى الله، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له" (رواه البخاري ومسلم).‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوعاد الأنصار إلى المدينة ومعهم مصعب بن عمير، يعلمهم الإسلام ويفقههم في الدين ويقرئهم القرآن.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبيعة العقبة الثانية%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eقدم وفد الأنصار في موسم الحج في السنة الثالثة عشر من النبوة، واجتمع منهم في الشعب عند العقبة ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان، وجاءهم الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه عمه العباس - وكان لا يزال على دين قومه - وكان العباس هو أول المتكلمين في هذا الاجتماع قال: يا معشر الخزرج إن محمداً منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا من هو على مثل رأينا فيه، فهو في عز من قومه ومنعة بلده، وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم واللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك، وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه، فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eقال كعب بن مالك الأنصاري: فقلنا له: قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول الله، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت..، وهذا الجواب من الأنصار يدل على تصميمهم وشجاعتهم وإيمانهم وإخلاصهم في تحمل هذه المسؤولية العظيمة. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم إلى الله ورغبهم في الإسلام، وقال: أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأبناءكم، فبايعوه وتمت البيعة، وعاد الأنصار إلى المدينة يترقبون هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد أن جعل عليهم اثني عشر نقيباً. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eهجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eقوي جانب المسلمين بعد بيعة العقبة الثانية، وأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يحث المؤمنين على الهجرة إلى يثرب، ويثرب هي دار الهجرة التي أريها الرسول صلى الله عليه وسلم في منامه، وكثر دخول الأوس والخزرج - قبيلتان من يثرب المدينة - في الإسلام، وبعد إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمؤمنين بالهجرة خرج المسلمون أرسالاً - جماعات وفرادى - رغم كل العقبات والصعاب التي وضعتها قريش واعترضت بها المهاجرين. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوكان أول من هاجر من مكة إلى المدينة أبو سلمة بن عبد الأسد، ومن أوائل من هاجروا مصعب بن عمير، وعبد الله بن أم مكتوم، وبلال بن رباح، وسعد بن أبي وقاص، وعمار بن ياسر، وعمر بن الخطاب في عشرين من الصحابة، وتبعهم كبار الصحابة وصغارهم بعد ذلك، ولم يبق بمكة إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلي بن أبي طالب، وأبي بكر الصديق، ومن حبس كرهاً.‏‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eمعالم من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ اعتزمت قريش قتل النبي صلى الله عليه وسلم، قال الله عز وجل: (وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله، والله خير الماكرين) (الأنفال/30)، ولكن قريشاً فشلت في عزمها، ففي هذه الساعة الحرجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعي بن أبي طالب: نم على فراشي، وتسجّ - أي تغطّ - ببردي هذا الحضرمي الأخضر فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم، ثم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم من بينهم - أي من بين الكفار الذين اجتمعوا ببابه وعلى رأسهم أبو جهل - سالماً بإذن الله .‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ رتب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر للهجرة، وأعدّا لها عدتها ووضعا لها خطتها، وانطلقا إلى غار ثور. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ علف أبو بكر راحلتين كانتا عنده أربعة أشهر، ودفع بهما إلى الدليل - عبد الله بن أريقط- وكان على دين الكفار، وواعده غار ثور بعد ثلاث ليال بالراحلتين، وأما أسماء بنت أبي بكر - ذات النطاقين - فكانت تأتيهما بالطعام، وكان عبد الله بن أبي بكر يبيت عندهما ويعو قبيل الصبح، فيصبح مع قريش بمكة كبائت فيها، فيتسمع لهما الأخبار، وأما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر فكان يرعى غنماً يريحها عليهما ساعة من العشاء، فيأخذان منها حـاجتهما من اللبن، (البخاري، باب هجرة النبي صلى الله عليه وسلم )‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ انطلق الركب المبارك، رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر والدليل وعامر بن فهيرة، فأخذوا طريق السواحل ، وكانت قريش قد رصدت جائزة لمن يدل على محمد أو يأتي به، فلحقهم سراقة بن مالك بن جُعشم، طمعاً في الجائزة فلما قرب منهم عثرت فرسه، ثم ساخت يداها في الرض حتى بلغتا الركبتين، ورأى غباراً ساطعاً إلى السماء مثل الدخان، فنادى بالأمان، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: أخف عنّا، وكتب له كتاباً بالأمان. ولقيا الزبير بن العوام قافلاً من تجارة بالشام فكساهما الزبير ثياب بياض.‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ كان المسلمون بالمدينة يغدون كل غداة إلى الحرّة، ينتظرون رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يردّهم حرّ الظهيرة، فرآه يهودي فقال بأعلى صوته: يا معاشر العرب هذا جدّكم الذي تنتظرون، فصار المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل إن عدد الذين استقبلوه خمسمائة من الأنصار، فأحاطوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر، وأهل المدينة يتنادون: جاء نبي الله، جاء نبي الله صلى الله عليه وسلم، وصعد الرجال والنساء فوق البيوت، وتفرق الغلمان في الطرق ينادون، يا محمد يا رسول الله، يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال الصحابي البراء بن عازب: ما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ كان وصول رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، ولبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي أُسس على التقوى - مسجد قباء - وصلّى فيه، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقل: هذا إن شاء الله المنزل، ثم بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجداً.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Ca target=%22_blank%22 href=%22http://www.asiri.net/seerah/seerah.htm#ط§ظ„ظپظ‡ط±ط³%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3Eالفهرس%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/a%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3Eالمرحلة المدنية%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eيمكن تقسيم المرحلة المدنية إلى ثلاث فترات: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- فترة أثيرت فيها القلاقل والفتن من الداخل، وزحف الأعداء من الخارج لاستئصال المسلمين، وتنتهي هذه الفترة عند صلح الحديبية في سنة ست من الهجرة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- فترة الهدنة مع المشركين وتنتهي بفتح مكة سنة ثمان للهجرة، وفيها كانت دعوة الملوك إلى الإسلام. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- فترة دخول الناس في دين الله أفواجاً، وتمتد هذه الفترة إلى انتهاء حياة الرسول صلى الله عليه وسلم، سنة إحدى عشرة للهجرة.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eأولاً: فترة القلاقل والفتن (1هـ -6هـ)‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eالوضع في المدينة عند الهجرة:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eتمثل الهجرة تحولاً ضخماً لإقامة مجتمع جديد في بلد آمن، ولذلك كانت الهجرة قبل الفتح - فتح مكة- فرضاً على كل مسلم قادر، ليسهم في بناء هذا الوطن الجديد، ومن هنا نرى أهمية التأريخ للإسلام بالهجرة ذلك الحدث العظيم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eأما مجتمع المدينة الجديد فقد كان يتألف من ثلاث فئات: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- من المسلمين المهاجرين الذين هاجروا مع الرسول صلى الله عليه وسلم، والأنصار الذين آووا ونصروا. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- ومن المشركين الذين لم يؤمنوا بعد من قبائل المدينة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- ومن اليهود، وكان في يثرب منهم ثلاث قبائل، بنو قينقاع، وبنو النّضير، وبنو قريظة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوكانت تواجه الرسول صلى الله عليه وسلم عدة قضايا في بداية الهجرة وفي تلك الفترة بالذات منها: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- تكوين مجتمع إسلامي بالمدينة يمثل الدعوة الإٍسلامية ويتكامل فيه التشريع والتقنين والتربية، وتنهض فيه الحضارة والعمران والاقتصاد والسياسة ومسائل السلم والحرب. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- دعوة مشركي المدينة إلى الإسلام، وإيجاد صيغة للتعايش معهم حتى يدخلوا في الإسلام ويكفّوا أيديهم عن الكيد للمسلمين. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- مواجهة دسائس ومؤامرات اليهود وعتّوهم وفسادهم وعداوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏4- الإعداد والتجهيز للقوى المناوئة للإسلام خارج المدينة وعلى رأسها قريش، فحالة الحرب واقعة يقيناً بين هؤلاء الطغاة من أهل مكة وبين المسلمين في وطنهم الجديد. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبناء مجتمع جديد:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#0000ff%22%3E%3Cstrong%3E‏1- بناء المسجد النبوي:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‎‎ كانت أول خطوة في هذا السبيل هي بناء المسجد النبوي كما تقدم، وبنى الرسول صلى الله عليه وسلم بيوتاً إلى جانبه، هي حجرات أزواجه التي انتقل إليها فيما بعد، وقد كان المسجد جامعة للإسلام، ومنتدى للتشاور وحلّ النزاعات، وقاعدة لإدارة المجتمع وشؤونه المتعددة، كنى لفقراء المهاجرين. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#0000ff%22%3E%3Cstrong%3E‏2- المؤاخاة بين المسلمين: %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‎‎ ومن أهم الأعمال في سبيل بناء المجتمع الجديد المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، يقول ابن القيم: ثم آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار في دار أنس بن مالك، وكانوا تسعين رجلاً، نصفهم من المهاجرين، ونصفهم من الأنصار، آخى بينهم على المساواة، ويتوارثون بعد الموت دون ذوي الأرحام، إلى حين وقعة بدر، فلما أنزل الله عزّ وجلّ (وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض) (الأنفال/ 75) رد التوارث، وبقي عقد الأخوة. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eومعنى هذا الإخاء أن تذوب عصبيات الجاهلية، فلا حمية إلا للإسلام، وأن تسقط فوارق النسب واللون والوطن، فلا يتقدم أحد أو يتأخر إلا بمروءته وتقواه، وقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأخوة عقداً نافذاً، لا لفظاً فارغاً، وعملاً يرتبط بالدماء والأموال، لا تحية تثرثر بها الألسنة ولا يقوم لها أثر. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‎‎ وكانت عواطف الإيثار والمواساة والمؤانسة تمتزج في هذه الأخوة، وتملأ المجتمع الجديد بأروع الأمثال.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#0000ff%22%3E%3Cstrong%3E‏3- ميثاق التحالف الإسلامي:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eأضاف الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الميثاق لبنة مهمة إلى بناء المجتمع الجديد، فقد أزالت هذه الخطوة ما كان من ضغائن الجاهلية، والنزاعات القبلية، وفيما يلي نصوص الميثاق: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eبسم الله الرحمن الرحيم %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eهذا كتاب من محمد النبي( صلى الله عليه وسلم) بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم، وجاهد معهم: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- أنهم أمة واحدة من دون الناس. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- المهاجرون من قريش على ربعتهم (الحال التي هم عليها) يتعاقلون بينهم (يدفعون ديّاتهم بعضهم مع بعض) وهم يفدون عانيهم ( أسيرهم) بالمعروف، والقسط بين المؤمنين، وكل قبيلة من الأنصار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم (ديّاتهم) الأولى، وكل طائفة منهم تفدى عانيها بالعروف والقسط بين المؤمنين. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏ 3- وأن المؤمنين لا يتركون مُفَرّجاً (مُثقلاً بالدين) بينهم أن يعطوه بالمعروف في فداء أو عقل. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏4- وأن المؤمنين المتقين على من بغى منهم، أو ابتغى دسيعة ( عطية) ظلم أو إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏5- وأن أيديهم عليه جميعاً ولو كان ولد أحدهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏6- ولا يُقتل مؤمن في كافر، ولا يُنصر كافر على مسلم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏7- وأن ذمة الله واحدة يجير عليهم أدناهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏8- وأن من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة، غير مظلومين ولا متناصرين عليهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏9- وإن سِلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتال في سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏10- وأن المؤمنين يبيء - يرجع ويحتمل - بعضهم على بعض بما ينالهم في سبيل الله. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏11- وأنه لا يجير مشرك مالاً لقريش ولا نفساً، ولا يحول دونه على مؤمن. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏12- وأنه من اعتبط مؤمناً (قتله بدون سبب) قتلاً عن بينة فإنه قود ( يقتل به) إلا أن يرضى ولي المقتول، وأن المؤمنين عليه كافة، ولا يحل لهم إلا قيام عليه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏13- وأنه لا يحل لمؤمن أن ينصر محدثاً - من أحدث منكراً غير معتاد - ولا يؤويه، وأنه من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل (أي لا يشارك في تصريف الأمور ولا في الشهادة عليها). %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏14- وأنكم مهما اختلفتم فيه من شيء، فإن مردّه إلى الله عز وجل وإلى محمد صلى الله عليه وسلم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوهكذا أرسى الرسول صلى الله عليه وسلم قواعد المجتمع الجديد في المدينة على أسس راسخة ومبادئ شامخة، من مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#0000ff%22%3E%3Cstrong%3E‏4- المعاهدة مع اليهود:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eكان لابد - لتأمين سلامة المجتمع الجديد - من تنظيم العلاقة بغير المسلمين في هذا المجتمع، فكانت هذه المعاهدة مع اليهود، وأهم بنودها: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- إن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهم، مواليهم وأنفسهم، وكذلك لغير بني عوف من اليهود. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- وإن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- وإن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏4- وإن بينهم النصح والنصيحة، والبر دون الإثم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏5- وإنه لا يأثم امرؤ بحليفه (أي أن يكون التعاون بينهم على البر دون الإثم). %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏6- وإن النصر للمظلوم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏7- وإن اليهود يتفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏8- وإن يثرب حرام جوفها (داخلها) لأهل هذه الصحيفة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏9- وإنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مردّه إلى الله عز وجل وإلى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏10- وإنه لا تُجَار -من الجوار- قريش ولا من نصرها. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏11- وإن بينهم النصر على من دهم يثرب .. على كل أناس حصتهم من جانبهم الذي قبلهم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏12- وإنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوبهذه المعاهدة قامت دولة المدينة الإسلامية الراشدة تحت قيادة الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eبداية الجهاد المسلح:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eلم تنقطع قريش عن تهديد المسلمين بعد الهجرة، بل استمرت في هذا التهديد والاستفزاز للمسلمين عموماً، وللأنصار على وجه الخصوص ولمشركي المدينة، وكانت رسالة قريش للمدنيين من المشركين حاسمة في هذا، قالوا: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بأجمعنا، حتى نقتل مقاتلتكم، ونستبيح نساءكم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eأما رسالتهم للمهاجرين فتقول: لا يغرنكم أنكم أفلتمونا إلى يثرب، سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوفي هذه الظروف الخطيرة نزل الإذن بالقتال، قال تعالى%3Cimg border=%220%22 class=%22inlineimg%22 title=%22Frown%22 alt=%22%22 src=%22http://www.djelfa.info/vb/images/smilies/frown.gif%22 /%3Eأُذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير) الحج/39، وقال تعالى: (الذين إن مكنّاهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر) الحج/41، والإذن بالقتال كان لإزاحة الباطل وإقامة الشعائر. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eالغزوات والسرايا قبل بدر:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eكان لهذه الغزوات والسرايا أهداف منها: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- الاستكشاف والتعرف على الطرق المحيطة بالمدينة، والمسالك المؤدية إلى مكة. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- عقد المعاهدات مع القبائل التي تسكن حول هذه الطرق. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- إشعار مشركي يثرب ويهودها وأعراب البادية بقوة المسلمين. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏4- إشعار قريش بالخطر على تجارتها ومصالحها. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eوهذه السرايا والغزوات هي : ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- سرية سيف البحر في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- سرية رابغ في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏3- سرية الخرّار في السنة الأولى للهجرة، وكان على رأسها سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏4- غزوة الأبواء أو ودّان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وهي أول غزوة غزاها صلى الله عليه وسلم، وكان حامل اللواء فيها حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏5- غزوة بواط في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏6- غزوة سفوان في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه، وتسمى هذه الغزوة بدر الأولى. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏7- غزوة ذي العشيرة في السنة الثانية للهجرة، وقادها الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏8- سرية نخلة في السنة الثانية للهجرة، وكان على رأسها عبد الله بن جحش في اثني عشر من المهاجرين، وقد قتلوا عمرو بن الحضرمي وهو أول قتيل في الإسلام، وأسروا عثمان بن عبد الله بن المغيرة، والحكم بن كيسان مولى بني المغيرة، وهما أول أسيرين في الإسلام، وعادوا باعير بعد أن عزلوا الخمس وهو أول خمس في الإسلام، وكان ذلك في رجب الشهر الحرام، وأنكر الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعلوه، حتى نزل الوحي (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه، قل قتال فيه كبير، وصدٌّ عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام، وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل) ( البقرة/217)، فأطلق الرسول صلى الله عليه وسلم الأسيرين، وأدّى دية المقتول إلى أوليائه. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#008000%22%3E%3Cstrong%3Eنزول فرضية القتال:%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eفي تلك الفترة بعد سرية عبد الله بن جحش، فرض الله تعالى القتال، ونزلت في ذلك آيات، قال تعالى: ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (البقرة/190). ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوإيجاب القتال والحث عليه، والأمر بالاستعداد له، هو عين ما كانت تقتضيه تلك الفترة، وفي تلك الأيام في السنة الثانية للهجرة أمر الله عزّ وجل بتحويل القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام في إشارة إلى بداية دور جديد.%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Ca target=%22_blank%22 href=%22http://www.asiri.net/seerah/seerah.htm#ط§ظ„ظپظ‡ط±ط³%22%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3Eالفهرس%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/a%3E%3Cbr /%3E %3Cdiv align=%22center%22%3E%3Cfont face=%22Tahoma (Arabic)%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#ff0000%22%3E%3Cstrong%3E‏غزوة بدر الكبرى%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/div%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eسبب الغزوة:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eرجوع عير قريش من الشام محملة بثروات طائلة، وإرادة الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوجه ضربة عسكرية وسياسية واقتصادية قاصمة لقريش إذا فقدت هذه الثروة. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cfont color=%22#0000ff%22%3E%3Cstrong%3Eالجيش الإسلامي في بدر:‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eاستعد رسول الله صلى الله عليه وسلم للخروج ومعه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلاً، وكان معهم فَرَسان وسبعون بعيراً يتعاقبون عليها، ودفع لواء القيادة العامة إلى مصعب بن عمير القرشي العبدري. ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوقسم الجيش إلى كتيبتين: ‏%3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3Cbr /%3E %3Cul%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏1- كتيبة المهاجرين وأعطى لواءها علي بن أبي طالب. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3Cli%3E%3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3E‏2- كتيبة الأنصار وأعطى لواءها سعد بن معاذ. %3C/strong%3E%3C/font%3E%3C/font%3E%3C/li%3E %3C/ul%3E %3Cfont face=%22Simplified Arabic%22%3E%3Cfont size=%223%22%3E%3Cstrong%3Eوجعل على قيادة الميمنة الزبير بن العوام، وعلى الميسرة المقداد بن عمرو، وجعل على الساقة قيس بن أبي صعصعة، أما القيادة العليا فكانت له صلى الله عليه و